Ḥabad, התנועה היהודית ותורתה, מעבר לתנועה הדתית והחברתית המכונה Ḥasidism; שמו נובע מאותיות ראשוניות של שלוש מילים עבריות המייחדות ומאפיינות את התנועה: ḥokhma ("חוכמה"), bina ("אינטליגנציה") ודאט ("ידע"). ואבאד עוקב אחר הנושאים האסידיים הנפוצים של דבקות ("התקשרות"), איטלהבות ("התלהבות") וקוווואנה ("התמסרות"), אך זה מעלה את חשיבותו של השכל במאמץ רוחני. הקפדה על מצוות אלוהיות (תורה) מעודדת, אך סגפנות מופרזת מתייאשת. המנהיגים (הצדיקים) של החסידות באבאד נוטים להיות מורים ומדריכים רוחניים ולא עובדי נס. ההתנגדות החזקה ביותר לאבדאד התבססה על ההאשמה שהיא נטתה כלפי הפנתיזם.
המנהיג הראשון של Ḥabad היה הרב שניאור זלמן, סופר פורה של ליאדי מהמאה ה -18, רוסיה, אשר אמרי הליקווצה ("אוספי אמרות") - הידוע בכינויה "טניה" (מלמד הפתיחה) - מכיל הדוקטרינה התיאורטית של התנועה והיא פרשנות לקבלה (מיסטיקה יהודית אזוטרית). בנוסף, גרסתו בת חמשת הכרכים של הקוד החוקי של ג'וזף קארו, שולחן ערוך, משכה אליו עוקבים רבים וכמה מנהיגים מצטיינים.
צאצאי שניאור הפכו למנהיגים הרוחניים של ליובאוויטש אסידים, שהיגרו מליובאביצ'י ברוסיה והקימו מטה בעיר ניו יורק. הקבוצה ידועה בזכות הלהט הדומה למיסיון שלה בתמיכה בבתי ספר, בתי יתומים וקבוצות לימוד ופעולות שונות אחרות המטפחות את החיים הדתיים היהודיים בכל גילוייה.
